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第一百四十一篇·《社会动物——爱、性格和成就的潜在根源》读后

编辑:凯恩/2018-11-24 23:01

  第一百四十一篇·《社会动物——爱、性格和成就的潜在根源》读后感及摘录(1)

  这本书可以说是一本学术性质的心理学书籍。之所以又不单单是单纯的心理学书籍,也不算是单纯的学术呢?因为这本书是以小说的形式组织的,伴随着故事发展,分析和科学的验证融入其中,既有科学的严密,也有小说的有趣。

  经过自己的细心阅读,真心觉得这本书不错。不同的人将会有不同的收获。作者的语言风趣和知识储备丰厚都给我留下了极深的印象。而对各种学科的融会贯通更是让我佩服。感觉作者是一个通才。各门学科都有所成就。这多门学科都包括那些呢?我分别从计算机领域、哲学领域、心理学领域、生物学领域加以解释一下。

  计算机领域,说到这一点,个人觉得,作者David Brooks(大卫·布鲁克斯)对神经网络的理解不仅透彻,更是准确到位。当作者写道对哈罗德认识的发展时候,通过对训练来准确识别人脸和动物以及其它模式时候,利用神经网络方面的原理解释的非常好。并且从医学实验上说明了这些道理在事实中证明。并且提出了,人的模式能够通过在一次次的学习中建立新的学习模式,并对老的模式进行固化,从而变成一套熟练地程序以解放意识去干更多的事情。

  至于哲学领域呢,需要从哈罗德在高中时代在泰勒老师的指导下写论文的过程中加以说明。从人存在的动机到这些古希腊英雄甘愿牺牲的动机,从哈罗德自己高中的生活为获取荣誉而努力到这些英雄的奋斗。以及那些著名的英雄。如战争狂人阿喀琉斯;寻求回到妻子身边的聪明领袖奥德修斯;在温泉关舍身取义的莱昂达斯;通过欺诈和操纵拯救了国家的提米斯托克利;将生命奉献给真理的苏格拉底;绅士与政治家伯里克利这些人物都是为什么而活,为了守护什么而战呢?伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说到底是为了说明什么呢?人们的存在之目的之终极追问,都在这里面有所阐述。哲学思维的人应该会从中受益。对人的启迪特别大。我看了《伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲稿》,感觉到了雅典的文化,勇敢,奉献。用勇敢来维护自己的城邦的独立和自由;城邦又给广大的人民以庇护。我想伟大的雅典文化和那些战士都是永垂不朽的。伯里克利说的话,是对这些将士最好的歌颂。并且一如,伯里克利所讲,当这些战士为了国家而奋斗时,这本身就是他们的最荣耀之时,这荣耀与别人的赞誉无关,只和他们的行动,勇敢的行为有关。

  心理学领域呢,这本书基本上可以称为是心理学书籍,因为对这本书中人物的每一步的行动都有极为详细的心理学分析,从说话到行动,从文化层面到神经组织模式都加以探讨,所以心理学几乎涵盖了整本书籍的部分。尤其是茱莉亚和罗伯的恋爱阶段,这种心理解读真的是细致入微。从身体语言,表情,皱眉,手势,面部变化,空气中说话的气氛几乎都分析到了。这种独特的阅读体验特别棒。作者引用的文献几乎都是最新的材料和论文。很有说服力。心理学伴随着严谨的科学验证。

  生物学领域,主要是包括对哈罗德出生后的学习以及与父母的互动方面表示。这一部分和计算机领域中的圣经网络部分极大,可以参考计算机领域方面,不再一一细说。

  这本书现在才刚好看到100面,但是精彩的段落摘抄有很多了。所以为了照顾这个碎片化阅读的习惯吧,只能先就这前100面写下这部分读后感。这部分主要包括三部分,一是茱莉亚和罗伯的恋爱结婚生子,二是这对父母与其子哈罗德的亲子关系,三是哈罗德在泰勒老师的指导下写论文。

  其实这已经不少了,如果你看到的话,如果能够读到下面的句子,应该有所启发。后面的读后感以后再写。

  威尔逊写道:“部分研究人员甚至提出,几乎一切思维活动都是在潜意识中进行的,所谓‘意识’或许只是一种幻觉。”或者说,意识起到的作用只不过是在为潜意识的所作所为寻找解释而已。(P·XI)

  当今一些研究成果提醒我们,情感比纯粹的理性更为重要,社会关系比个体选择更为重要,性格比智商更为重要,灵活应变的有机系统比线性呆板的机械系统更为重要,群体智慧比个体智慧更为重要。简而言之,强调理性逻辑的“法国式启蒙运动”失败,强调感性认知的“英国式启蒙运动”获胜。(P·XIII)

  现代社会已经异化为了一个巨大的及其制造车间,向人们灌输难懂的生存技能,却忽视了培养人们的道德观和情感能力。孩子们接收严酷的训练,以及应对无数次考试。然而,对于像跟谁交朋友、喜爱什么、增物什么、如何克制冲动这样真正重要的人生决定,他们几乎只能靠自己慢慢领悟。我们善于谈论物质激励,单不善于谈论感情和直觉。我们善于传授技术技能,但对于像性格这样更加重要的东西,我们几乎不曾谈及。(P·XIV)

  当你深入地看待潜意识时,会发现人与人之间的区别开始变得有点模糊,那些构建我们思维的过程与人与人之间事想通的。我们之所以成为现在我们这样的人,在很大程度上是因为别人成为了现在他们那样的人。(P·XVI)

  相比于身材普通,脸蛋诱人的异性,男人们通常更喜欢身材诱人,脸蛋普通的异性。大自然绝对不会迁就艺术,但的确能够创造出艺术品。一般而言,女人不容易像男人那样被容貌所引诱,这种特征几乎让色情行业损失了整整一半的潜在市场。(P5)

  来自普林斯顿大学的珍妮·威利斯(Janine Willis) 和亚历山大·托德罗夫(Alexander Todorov)通过研究发现,人只需要观察1/10秒就可以对他人的可信赖程度、能力、进取心和可爱程度作出快速判断,这样产生的第一印象往往能够准确预测出在接下来的几个月当中给彼此的感觉。人们很少修正别人在自己严重的第一印象,只会越来越让自己相信那是正确的。(P7)

  女性的潜意识往往会如此看待社交场合——认为所有男人与异性来往的目的都是猎艳交欢而已。她们就像过度敏感的烟雾探测器。宁愿高度警觉地误解异性,即便出错但自己起码安全,总比过度信任对方而惨遭侵犯要好。而男人的偏见则与女人的正好相反,他们总以为异性也有与自己交欢的兴趣,哪怕对方其实毫无此类冲动。尽管你听过截然相反的两个人坠入爱河的故事,但在通常的情况下,人们还是会爱上与自己相似的人。海伦·费舍尔(Helen Fisher)在《最新恋爱心理学》(The New Psychology of Love)中写道:“绝大多数男人和女人会”爱上与自己同种族、同社会阶层、同信仰、同教育和经济背景,在外貌特征、智力水平、政治态度、人生愿景、价值观、兴趣爱好以及社交和沟通技巧等方面也与自己相似的人。”甚至有证据表明,人们愿意挑选鼻子与自己的一样宽、双眼间距与自己的相当的对象。(P8)

  这简直就像是两幅相同的拼图,把它们拼合到一起才发现它们令人震惊的吻合。人们总是高估自己跟别人日常生活的差别,所以这两位感觉自己仿佛遭遇了一系列的奇迹,这些巧合让他们两人之间的关系充满了“缘分天注定”的意味。(P9)

  我们可以随心所欲的点菜,但却不能随心所欲地选择自己喜欢什么,这也是生活中的基本事实之一。对食物的偏爱是在潜意识当中形成的,这使得罗伯喜欢解百纳红酒而不喜欢美乐红酒。 (P10)

  甜言蜜语是谈情说爱的“燃料”。动物求爱过程中会跳起舞蹈,人类则选择通过交谈来求爱。(P11)

  如果你听从那些思想落伍的人的说法,就会误以为女人比男人更喜欢浪漫。事实上,大量证据表明,男人更容易坠入爱河,也更容易相信真正的爱情会天长地久。(P12)

  无论男人还是女人,最希望从自己的伴侣那里得到的东西莫过于亲切的关爱。在求爱期,人们会向对方毫无保留地展示自己的同情心,以证明自己可以关爱对方。约会男女之所以会积极地挑逗小孩、小狗玩,就是为了证明这一点。(P12)

  男人越有钱,他在挑选对象的时候就越倾向于更加年轻的女人。女人越漂亮,她在挑选对象的时候就越倾向于更加有钱的男人。女人的魅力等级可以用来精确估计她丈夫的年薪。(P12)

  人类文明存在的目的,很大程度上是为了克制人们本能的欲望。求爱期的紧张感,来源于放慢节奏的需求与性本能的的急迫之间的矛盾。罗伯和茱莉亚此时都经受着本能冲动的煎熬,而又害怕说出太过露骨的话语。求爱成功的人必须具备调整双方节奏的能力。在彼此的了解和克制自己的过程中,两人的关系并不一定能够达到默契。在交往过程中,两人之间含蓄的规则会逐渐建立起来,这些规则会知道他们彼此交往的方式。法国作家司汤达下过这样的结论:“爱情所能提供的最大幸福正是两人初次牵手时的触感。”(P13)

  克劳斯·韦德凯德(Claus Wedekind)在洛桑大学进行的一项著名研究,女人更容易被那些DNA中所含的白细胞抗原与她们自身情况差异最大的男人所吸引。互补的白细胞抗原编码被认为可以让后代拥有更为完备的免疫系统。(P14)

  决定爱谁并不是某种另类的决策过程,更不是日常生活中偶然发生的浪漫插曲。决定爱谁是我们一生中最为郑重其事的决策,因为它几乎影响到我们医生中所有其它方面的决定,从选择吃什么菜到选择职业,无所不包,决策过程从本质上上来说是一种情感过程。(P15)

  缺乏情感会导致毁灭性和危险性的行为。缺乏情感的人会过上极端理性、合乎逻辑、井井有条的生活。他们的盛惠会很荒谬。在极端情况下,缺乏情感的人会表现出反社会的人格,对野蛮行为熟视无睹,完全无法感知别人的痛苦。(P17)

  正如杜勒所写的那样:“大脑状态和身体反应是情感的 基本元素,而意识层面的感觉则是锦上添花的装饰,就像蛋糕上的糖霜。”对决策过程的深入认识让我们可以领悟到一些道理。理性和情感并不是彼此分离、彼此矛盾的。理性建立在情感的基础上,需要依靠情感才能发挥作用。情感赋予事物价值,理性则在情感评估出的价值基础上作出选择。人类思维表面上看来是注重实际的,正是因为思维的深层面是浪漫的。(P19)

  “一切信息处理都是感性的,”肯尼思·多尔格(Kenneth Dodge)写道,“在信息处理过程中,情感是驱使、组织、增强和削减认知活动的能量源泉,同时也是认知活动的体验和表现。”(P20)

  人们曾经认为婴儿就像一张白纸,不过随着研究人员调查范围的扩大,他们越来越发现,婴儿在出生时的认知水平和出生后最初几个月学到的内容足以让他们惊讶不已。早在出生之前,我们就已经继承了丰富的知识和模式,那是悠久岁月里无数人类思维的结晶。来自历史长河中的信息被我们称为基因,流传了成千上万年的信息被我们称为信仰,流传了成百上千年的信息被我们称为文化,流传了几十年的信息被我们称为家庭,而今几年、近几月、近几天甚至近几小时出现的信息被我们称为教育和建议。其实这些都是信息。信息流从早已故去的祖先那里传到我们这里,再经由我们传到尚未出生的胎儿那里。大脑能够适应这条充满了湍流和支流的只是场合,在河水中如鳟鱼一样自如。我们的思想深受这拥有漫长历史的信息之河的影响,我们当中没有人能够与它完全割裂,创造出属于自己的思想。即使刚刚诞生的婴儿也拥有这样丰厚的遗产,同时也被赋予了吸取更多知识的能力,未来还会为这漫长的信息场合作出回馈或贡献。(P30)

  无论科学最终怎样解释镜像神经元,这一理论都为我们提供了一种理解人与人之间交流的手段,特别是亲子之间的交流联系。思维具有强烈的渗透性。人们的大脑会互相影响,形成循环。同样的思想和感觉可以出现在不同人的思维中形成看不见的交流网络。(P39)

  斯蒂芬·约翰逊(Steven Johnson)“面对幽默时,笑并不是人们的本能生理反应,如同疼痛导致皱眉。寒冷导致发抖一样。笑是一种本能的社交联系方式,而幽默时利用了这种形式。”(P40)

  人们不是先成长发育然后再创造联系的,而是生来就置身于跟父母和祖先的联系之中,这些联系造就了他们的人格。换句话说,大脑不过是单独一个人颅骨里的一堆神经组织,而思维只能存在于网络之中,是大脑之间相互作用的结果。不要把思维跟大脑弄混了。(P41)

  哥普尼克指出,成人具有探照灯一般的意识,会将注意力指向特定的位置。而哈罗德跟所有的孩子一样,具有哥普尼克所谓的“灯笼意识”,它向外发散至各个方向,是一种针对一切事物的生动的全经一事。孩子就像兴高采烈地沉迷于360度环形全景式电影一样。数以百万计的事物如狂轰滥炸般吸引着他们的注意力:这里有个形状有趣的东西!那里还有一个!有盏灯!有个人!(P44)

  千百年来,哲学家们一直在探索人类对自我的定义。究竟是什么使一个人在日复一日、年复一年的变化后还是他自己而不会变成别人?是什么整合了每个人生命中所有的不同的想法、行为和情绪?真正的自我究竟在哪里?(P46)

  你具有与众不同的签名,与众不同的笑容,在淋浴后用一种与众不同的方式晾干自己,这是因为你多次完成这些活动,大脑中与之相对应的神经元网络形成了非常密集的联结。你可能会按从A到Z的顺序背诵字母表,因为通过背诵,你在脑中建立了这种顺序的模式。你可能感到从Z到A背诵字母表非常困难,因为这一顺序还未通过经验予以强化。因此,我们每个人都拥有独一无二的神经元网络,它会随着我们生活中的各种情况形成、固化和随时更新。回路一旦形成,同样的回路在将来受到激发的机会就增加了。神经元网络包含了我们的经验,并据此指引我们未来的行为。它包括了我们每个人在世界上独特的生存方式,我们行走、说话和反应的方式。它是我们的行为所遵循的模式。大脑是生活的记录者,神经联结网络是习惯、人格和偏好的胜利表现,而你则是大脑中的物质网络所显现出的精神实体。(P47)

  哈罗德被要求写作业。关于此类环境的一种流行观点认为,哈罗德的自由正被文明的荒谬。苛责所粉碎。童年的单纯和创造力正被焦虑社会所冲击和束缚。人类生来原本是自由的,但却被套上了规矩的枷锁。然而茱莉亚看着她的儿子,确实没法感觉到无人监督的哈罗德、不写作业的哈罗德、没人控制的哈罗德是真正自由的。那样的哈罗德会被某些哲学家颂为天真与快乐的缩影,但实际上只会被他自己的冲动所囚禁。无组织的自由只是它自己的奴隶。(P56)

  发展心理学家们早有定论,父母用不着成为接触的心理学家就能成功教育好孩子。他们不需要成为既有才华的老师。大多数借助知识卡片。特别训练和家庭教师试图将孩子打造成完美成就机器的父母根本不会如愿以偿。相反,父母们只要对孩子足够好就行了。他们需要给孩子提供稳定的、可预料的生活节奏。他们要能与孩子的需求合拍,将鼓励与处罚相结合。他们要让孩子能够跟他们建立在面对压力时可以依靠的牢固情感纽带。他们要随时以身作则,成为孩子应对世上难题的现实参考,从而使孩子能够在头脑中形成潜意识模型。(P58)

  鲍尔比注意到,这些男孩(被父母遗弃后成为少年犯的男孩)压抑自己的感情,用别的策略来应对被抛弃的感受。他的理论是孩子需要安全与探索:他们需要感受到他人的关心与爱,但他们也需要走进外面的世界并学会照顾自己。鲍尔比认为这两种需要有时是矛盾的,但也彼此联系。一个人在家庭中感觉越安全,就越有可能勇敢地冒险去探索新事物。正像鲍尔比自己所阐述的:“从摇篮到坟墓,如果我们的人生是由一系列或长或短的冒险所组成的,并且每一次都是从我们依恋的人提供的牢靠基础出发,那么我们就会无比快乐。”(P59)

  出生于和谐人际关系网之中的孩子,知道该如何加入陌生人的谈话、如何解读社交信号。他们把世界看成一个开放的地方。出生于险恶人际关系网之中的孩子会变得充满恐惧、内向孤僻或是充满侵略性。他们经常感受到威胁,即使实际上并不存在威胁。他们可能无法解读信号,或是不觉得自己是个值得别人蜻蜓的人。这些人在潜意识中构造现实的行为,决定了我们会看到什么、关注什么、最终会做什么。(P60)

  人们具有组成团队的倾向,即使是以最为独断专横的特征为基础,而当多个团队临近时,冲突就会发生。在哈罗德的高中,没有人吧石头放在短袜里。在那里,生活的主要斗争形式是赢得荣誉。学生们不可避免地分裂为各种派系,每个派系都有自己潜在的行为模式。流言被用来告诉派系中每个人应当如何表现,也被用来羞辱违背规则的人。流言是团队建立社会准则的方式。传播流言的人通过证明他对准则的超然理解获得地位和权力,倾听的人则接收到关于可以怎么做、不可以怎么做的有价值的信息。(P71)

  真正的伟人是让每个人都感觉伟大的人。切斯特顿【英国】(P73)有人把道德的失败归咎于性格的缺陷,然而更多的时候,这是因为没有恰当的目标。理查德·利文斯通(Richard Livingstone)(P76)

  作为一名年轻的老师,泰勒女士偶然发现了一本书《鱼就是鱼》(Fish is Fish)。书中的主角是一条与青蛙交朋友的鱼,这条鱼让青蛙描绘陆地上的生物。青蛙答应了,但是鱼无法真正理解它在说什么。鱼想象中的人类是用尾鳍走路的鱼,鸟是长着翅膀的鱼,母牛是长着乳房的鱼。泰勒女士的学生就是这样的,他们拥有由经验生成的模型,会用这模型来重塑她所讲的内容,得出他们自己的版本。(P78)

  在几个星期内,学生们就会忘掉他们在课堂上学到的90%的知识。成为一名老师的意义并不仅仅在于传授具体的知识,更在于塑造学生们感知世界的方式,帮助学生理解一门学科的规律。做到这一点的老师才会被学生记住。泰勒女士的目标是把她的学生们变成自学者。她希望让学生们体验到,探索和发现能够带来快乐的感觉——当你努力工作受苦后,终于获得成功时的那种狂喜。她希望学生们能够对这样的过程着迷。她这种教育方式终将让他们成为自己的老师,这就是泰勒女士为她的职业所构想的壮观景象。(P79)

  关于学习效果的研究发现,效率最高的来自于面对面的辅导,效率最差则是跟着录像带或录音磁带学习。(P81)

  许多人认为阅读是一件应该在特定地方进行的事情,但大量研究表明人们在不停变换阅读环境时能更好地储存信息。不同的背景能够刺激大脑,创建更为密集的记忆网络。(P82)

  研究者卡罗尔·德威克发现,当你赞扬学生的勤奋努力时,可以使他更勤奋。被表扬的学生更愿意承担有挑战性的人物,并将失误看做努力过程的一部分。而当你赞扬学生聪明时,则会暗含“成就与生俱来的”之意。被表扬的学生会想要持续表现的聪明。他们不太可能尝试有挑战性的事物,因为他们不想因犯错而表现的愚蠢。人类的大脑从意识层面接收知识,并将其转化为潜意识层面的知识。第一次驾车时,你不得不有意识地(考虑P每一个步骤,但在几月或几年后,驾驶几乎是下意识进行的。学习的过程包括了解陌生和反常的事物,例如阅读和代数,然后把它们吸收到潜意识之中,最后加以整合。这样可以解放意识以用于新事物。阿尔弗雷德·诺斯·怀特黑德将这一学习过程视为进步的原理:“我们不用考虑就能执行的操作数量的增加,提高了文明的程度。”(P83)

  他以为回顾并阅读已经阅读过的书会让他无聊得发疯。他震惊地发现,第二次从头到尾地阅读时,书的内容似乎变得不同了。他注意到完全不同的观点和论证过程。他曾经深有感触的句子看起来似乎完全没有意义,他起初忽视的句子看起来却具有决定性意义。他曾写的旁注现在看起来极其肤浅,让他尴尬不已。不是书变了,就是他自己变了。当然这一切都是因为他已经进行了更多的阅读,已经在潜意识中重组了信息。由于一系列内部联结,跟主题相关的新知识似乎变得重要,而曾经看起来有吸引力的就只是则变得似乎很平凡。他已开始以不同的方式承载知识,并以新的方式看待它。(P84)

  象棋大师能很好地回忆比赛棋局的真正原因是,在这么多年的学习之后,他们会以不同的方式看待棋局。当普通选手看见棋局时,他们看到的是一堆孤立的棋子。当大师们看见棋局时,他们看到的是棋子的排列。在他们眼里,棋子不是一页纸上的一串字母,而是词语、段落和故事。故事比一串单独的字母更易于记忆了。当内部的联结使小的片段信息转变为更大规模的网状信息时,专业技能就形成了。学习并不仅仅在于积累事实,更在于内化信息片段间的关系。每个领域都有其自己的结构、目的、组织原则和复发方式,简而言之,它自己的范式。一个领域的专家已经吸收了该领域的范式结构,并且知道如何操作。经济学家像经济学家一样思考。律师像律师一样思考。一开始是专家决定进入一个研究领域,但很快这一领域就会进入他们的内心,他们跟分析对象之间不再有内外之隔。所以专家并不会对一个主题思考的更多,反而会思考的更少。他们不必考虑一系列可能的结果,因为他们具有该领域的专业知识,能够预知事物如何匹配在一起。(P85)

  生活对他而言是一场冒险,确实危险,单男人生来并不是为了待在安全的港湾里的。伊迪斯·汉密尔顿对于埃斯库罗斯的描写。一切骄傲都将以泪水收场。神会让人们为过分的骄傲付出沉重的代价。埃斯库罗斯(P86)

  伯里克利赞颂了雅典人的文化:“我们崇尚美丽的事物,但是并没有因此而变得奢侈;我们崇尚智慧,但是并没有因此而变得柔弱。我们把财富当做可以适当利用的东西,而没有吧它当做可以夸耀自己的本钱。至于贫穷,谁也不必以承认自己的贫穷为耻,真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。”伯里克利在阵亡将士葬礼上的演说。(P89)

  他的顿悟是关于动机的。为什么阿喀琉斯要用他的生命冒险?为什么温泉关的人们要牺牲自己的生命?伯里克利为自己和雅典寻找什么?哈罗德在学校里为自己寻找什么?为什么他想要他的团队赢得全州锦标赛?所有这些问题的答案都在于他偶然读到的一个希腊语单词:thumos。哈罗德周围的人们都有一系列为社会所认可的动机:赚钱、取得好成绩、进入一所好大学。然而,这些动机不能解释为什么哈罗德要做他所做的事,为什么古希腊英雄要做他们所做的事。古希腊人拥有另一种结构。Thumos是对于认可的欲望:渴望你的存在为人们所认可,不仅现在被认可,而被永远被认可。这个词意味着对永久声望的追求——赢得他人的钦佩,也值得人们钦佩,这比单纯的“出名”更加深刻。哈罗德的文化背景中并没有一个词能描述这种欲望,但thumos很好地解释了他的这种感觉。Thumos的世界更像是一个英雄的世界,而非哈罗德所看到的这个资产阶级和野心家的世界。在他所生活的现代世界,人与人之间的联系被认为是最原始、最低级的:所有人类发源于共同的祖先,共同拥有某些原始的特征。但古希腊人倾向于相反的假设:人类在最高层次上是统一的,一个人的本质距离理想程度跃进,就越接近统一的人性。Thumos就是人提升到这种高度的驱动力,是关于成功的梦想:一个人自身优秀的一切与宇宙间永恒的一切完美的融为一体。(P92)

  泰勒女士引导哈罗德在潜意识中反复思考,使意识和潜意识得以合作——首先掌握核心知识,然后加以理解,再理顺它,接着加以巩固和合作,一次又一次的回忆,直到某种魔法般的顿悟突然进入他的意识,最后运用顿悟得出结论。这一过程并不简单,然而每次努力、每次郑州和挫折都会把哈罗德内心世界的构建工程向前推动一步,到最后,他完全是以新得方式看待周围的世界。哈罗德已经不必再努力向周围的世界表达自己thumos这样的特质了,这些特质已经成为他思维中的自动化模式,以及他感知新情景的方式。(P93)居住在贫困社区的人们和其它人一样,希望能够拥有稳定的婚姻、不错的工作和井然有序的生活,但他们却陷入了物质贫乏和精神压力的怪圈。经济上的不充裕改变了他们的信念,而破罐破摔的信念只会导致他们的钱袋更瘪。这种精神和物质相互影响的恶性循环造就了他们独特的心态。这里的人们往往没有什么远大的志向,有的甚至根本没有志向可言。一些人丧失了掌握自己命运的信心,还有些人明知某些决定会造成长久的恶劣影响,但是还是做出了这样的决定。(P99)